一個(gè)民族的進(jìn)步往往取決于其是否能夠吸取其他民族的經(jīng)驗(yàn)。而早期影響人類經(jīng)驗(yàn)交流的因素主要是地域。處于人類文明發(fā)源地（美索不達(dá)米亞平原）不遠(yuǎn)的民族，由于明顯的地域優(yōu)勢(shì)，他們的文明能夠較快的發(fā)展，當(dāng)然也包括許多差距不大的民族文化互相同化而融合。但地處偏僻的民族就沒如此好運(yùn)了。同屬蒙古種的印地安民族和澳洲土著被隔絕在遙遠(yuǎn)的孤島上獨(dú)自生活著，盡管地域偏遠(yuǎn)使他們免受侵略的威脅，但他們與地球其他民族的差距越來越大。當(dāng)其他快速發(fā)展的民族打破地域界限接觸到這些民族，后果可想而知，因?yàn)閮蓚�(gè)差距過大的民族文化相觸時(shí)，同化或融合的可能性會(huì)很小的。盡管我們今天可以輕松地以道德觀念來評(píng)介高加索人對(duì)這些民族的侵略，但獨(dú)自反思也無法肯定我們?nèi)绻鹊顷懨乐薨闹迺?huì)怎樣干，因?yàn)楫吘刮覀兣c那兩洲土著在文化上的差異遠(yuǎn)大于準(zhǔn)格爾部落。
今天地域距離已無法影響人類在文化，科技和思想上的交流。妨礙民族間交流的主要因素是人為限制。確實(shí)通過對(duì)傳媒的控制可以使民眾無法了解與外界的差距，但卻不能消除這一差距。而這一差距才是民族文化的真正威脅。清朝政府的文字獄及閉鎖政策曾經(jīng)掩蓋這一差距，然而延遲的危機(jī)以更強(qiáng)烈的形式爆發(fā)，連改良的機(jī)會(huì)都喪失了。因此無論以何種理由（宗教或意識(shí)形態(tài)），一個(gè)民族如無法接收外來信息，就意味著這個(gè)民族的進(jìn)步由此而停止。尤其是地域界限已不存在的今天，這種停止對(duì)民族文化的生存是極其危險(xiǎn)的。清朝政府最后100年的閉關(guān)鎖國政策，直接導(dǎo)致日本對(duì)中國的全面超越，并將這種優(yōu)勢(shì)一直維持到二戰(zhàn)結(jié)束。戰(zhàn)敗的日本再度與中國回到同一起跑線上，再看今天的中日差距。常人，無論是個(gè)體或群體，都會(huì)失誤犯錯(cuò)。但不可能連續(xù)地重復(fù)同樣的錯(cuò)誤，否則就是病態(tài)。
縱觀人類文明史，文明古國多建于大河流域，如埃及，巴比倫，印度，中國，數(shù)千年來一直以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主，而對(duì)這些自給自足的農(nóng)耕社會(huì)進(jìn)行管理的最佳模式即是專制集權(quán)。其有效的組合了幾乎無經(jīng)濟(jì)往來的各農(nóng)莊的力量，防御游牧部落的入侵，及開展跨農(nóng)莊的水利灌溉工程。中國盡管是文明古國中地域最偏僻的，但因選對(duì)了制度而繁榮強(qiáng)盛。而作出這一選擇的恰恰是地處西北，最易與中亞交流的秦國。與這些成功的民族相比，布須曼人，卑格米人這些未來得及趕上的民族被無情的消滅或幾乎消滅了，要知道這些民族曾經(jīng)和我們一樣強(qiáng)盛過。
近300年人類社會(huì)發(fā)生了文明史上從未有過的變化，起源于新石器時(shí)代的農(nóng)耕文明被工商文明逐步取代，這一取代充斥暴力，又因?yàn)楣に嚰夹g(shù)的進(jìn)步而血腥異常（如二十世紀(jì)的兩次大戰(zhàn)）。今天無論自愿還是被迫，絕大多數(shù)民族已步入商業(yè)經(jīng)濟(jì)。而民主制度正是商業(yè)社會(huì)必須的管理模式，如果我們堅(jiān)持用管理農(nóng)耕社會(huì)的方法來管理這個(gè)國家，我們將喪失機(jī)會(huì)。因?yàn)閷Ｖ萍瘷?quán)制盡管是一種起源于農(nóng)耕社會(huì)的文明，但進(jìn)入商業(yè)社會(huì)的今天它已失活。民族的競(jìng)爭實(shí)質(zhì)是一種文明的競(jìng)爭，先進(jìn)文明必然戰(zhàn)勝落后文明。堅(jiān)持失活文明的民族最后必然成為該文明的隨葬品，而放棄已死亡的文明，轉(zhuǎn)而接受先進(jìn)文明的民族必然會(huì)獲得新生
摘自：網(wǎng)易論壇
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