唐人李畋
傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)對勞動力密集型生產(chǎn)的依戀與依賴，除了中國巨大的人口分母之外，更主要的是家庭作坊這種生產(chǎn)方式，幾乎把家庭中所有年齡段的成員，都動員起來進(jìn)入各自能勝任的工序。
上栗國際大酒店[10.92 -0.73%]門前有條路，叫“李畋大道 ”。
在煙花三角地，“李畋”是個婦孺皆知的名字，瀏陽、醴陵和上栗尤甚，那里的人民堅信，就是這個一千三百多年前的唐朝人發(fā)明了爆竹，他們稱李畋為“爆竹老爺”，為他塑像，建祠堂，在他生日的那天祭祀他，而且，和中國很多把史料記載與民間傳說混為一談的地方一樣，每座城市都在固執(zhí)地引經(jīng)據(jù)典，證明自己才是李畋的故里。
幸好這種爭執(zhí)僅僅只存在于方圓幾公里的范圍。
在“百度 ·知道”中鍵入“李畋是哪里人”，你會有 60條的收獲，但歸納一下，其實只有三種答案：江南西道袁州府上栗麻石人氏，醴陵市富里鎮(zhèn)麻石村人，家居瀏陽大瑤東風(fēng)界所謂上栗麻石、醴陵富里麻石，其實是同一個地方，麻石這條小街，至今還是兩省共同管轄，街北為贛，街南屬湘，湖南的小媳婦，端著飯碗就過江西的娘家夾菜吃。
至于瀏陽大瑤東風(fēng)界，距麻石街不到 10公里。
在一千三百年的時間長河中，它們實際是同一個空間。
李畋故居
冬雨籠罩下的麻石街凌亂且骯臟。
我注意到頭前引路的陳道友在濕滑的泥路上步態(tài)有些踉蹌，這位 68歲的老人顯然有些亢奮，對每一位遇到的鄉(xiāng)黨他都要介紹說：這是北京來的記者，來采訪爆竹老爺?shù)氖?—陳道友的家，與李畋的故居隔壁，從上栗縣金山鎮(zhèn)供銷社退休后，陳道友就一直義務(wù)充當(dāng)著“李畋故居”的守門人、講解員甚至研究者的角色，我在麻石街期間，他以一種“舍我其誰”的姿態(tài)領(lǐng)著我到處轉(zhuǎn)。
“這是吳頭，這是楚尾�！�
陳道友在一座青石拱橋上左右比劃，這座據(jù)說在基石上刻有“吳楚橋”字樣的小橋，距陳道友家不到 100米。為了具象湘贛兩地邊民的和諧，陳道友甚至找來一位湖南鄰居和他分立“吳楚橋”的兩端握手言談，讓我們拍攝。他告訴我，前幾年中央電視臺來拍麻石街時，導(dǎo)演就是這樣讓他做的。
和瀏陽、醴陵兩地的李畋遺跡相比，上栗的“李畋故居”最為寒酸。
這座據(jù)說正在建設(shè)中的“李畋公園”，目前除了“李畋故居”之外，就是一座與故居相通的“龍王廟”和對面的“古戲臺”，三棟建筑呈品字型排列，中間的空地，成為麻石街的一塊公地，采訪期間，我們甚至在這塊空地上遇到過近百位村民圍在一起，組成一個臨時賭場，見有生人來訪，鄉(xiāng)民們避之不及，紛紛作鳥獸散。
這讓陳道友感到很不自在。
嚴(yán)格地說，“李畋故居”其實只有半扇山墻，里面供奉的李畋塑像和牌位表明，這半棟建筑應(yīng)該只是文獻(xiàn)記載中的“佑圣觀”，而非李畋日常起居的“老屋”。據(jù)《萍鄉(xiāng)地方志》記錄：明洪武三年(公元 1307年)，上栗人民在“佑圣觀”設(shè)立爆竹祖師神位，每年 4月18日，到“佑圣觀”祭祀李畋。
這已經(jīng)是李畋死后四百多年的哀榮了。但陳道友卻堅持故居就是老屋，“李畋在這里生，在這里死”，他的根據(jù)就是屋后有一座南竹山，李畋當(dāng)年就是用南竹山的竹子，發(fā)明了最早的爆竹。為了證明這點，陳道友小心翼翼地從自己家里端出一尊木雕李畋坐像。據(jù)說這尊神像一直供奉在“佑圣觀”中，抗日戰(zhàn)爭期間，這尊神像流落到一位叫柳才福的花炮匠手里，直到 2004年正月，上栗要修李畋公園，柳才福的兒子柳耀坤才把“李畋像”貢獻(xiàn)出來。
“爆竹老爺手里端著的不就是竹筒嗎？”
那的確是竹筒，但應(yīng)該不是南竹山上的竹子。南竹山的竹子以孟宗竹為主，也就是民間所說的“毛竹”，不僅修長，而且粗壯；而李畋坐像所執(zhí)的竹筒卻是細(xì)細(xì)長長的一段，應(yīng)該為篁竹所裁 —傳說當(dāng)年獵戶李畋將火藥塞進(jìn)竹筒里點燃引爆，祛瘴辟邪，他甚至成功地以此治好唐太宗李世民的怪病，而被皇帝敕封“爆竹始祖”。
最重要的是，他將這一技術(shù)造福鄉(xiāng)里，潤澤萬民。
回到唐朝
2003年的一天，一本年代不詳?shù)摹独钍献遄V》在距麻石街 24公里的上栗縣桐木鎮(zhèn)被發(fā)現(xiàn)。在這本據(jù)說“一翻就爛”的族譜中，關(guān)于李畋有這樣的文字：
居江南道袁州府萍北麻石街北人世生于唐武德四年四月十八日太宗時應(yīng)榜召入長安以百枚爆竹進(jìn)京齊響生擒山魈敕封為李畋先師賞銀千兩以爆竹為業(yè)造福萬民也。
我在麻石街“李畋故居”<
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